それは生物圏だ、バカ

— スコット・デシェフィ、2023 年 8 月 26 日

アメリカは二大政党間の政治的亀裂と憎しみに満ちた党派意識によって崩壊し、打ち砕かれている。 その結果生じる怒りと資本主義のストレスが剪断力として作用し、すでに経済的カーストに階層化されていた社会を分裂させます。 修復しないと、これらの破砕線から小さな亀裂が生じ、その後破片が生じます。 可能であれば、国家を修復するには、壊れた陶器を接着剤と漆で修復し、ひび割れにプラチナ、銀、または金の粉末をまぶして破損を強調する、知的な金継ぎ、「金の指物」が必要です。 蒔絵陶芸から発展したこの手法は、修理を覆い隠したり隠したりするのではなく、強調し強調することで、物品の歴史の一部として哲学的に扱います。 不完全さとエントロピー、人間の欠陥と弱さを受け入れる500年の伝統は、優しさと回復力を強調するだけでなく、実際に陶器をより強くします。

私たちが米国と呼んでいるこの若い民主主義の実験が今日の混乱を乗り切るには、真実と証拠に基づいた知識が、私たちを再結集して結びつける接着剤や仕上げ剤となる必要がある。 それは、科学に基づいた論理と、国民が圧倒的に同意する事実の共通点への忠実さを意味します。 継ぎ目でばらばらになり、ばらばらの断片の山が形成されれば、私たちは国家として存在できなくなり、現実に同意できなければ、状況の変化に適応できなくなります。 社会的つながりは、根拠のない信念体系や無謀な伝聞を経験的制度に置き換えることを伴うだけでなく、正義と自分の行動に対する責任を強調することも意味します。 正義は、確立された証拠基準に基づいて有罪か無罪かを決定し、富、有名人、世論の支配に関係なく、すべての人を同じ、平等に扱うべきです。 ソーシャルメディアに投稿された大衆の声、憶測、スピン、偽の被害者化陰謀に訴える代わりに、正義は民事訴訟では「証拠の優位性」（または「確率の均衡」）、刑事裁判では「合理的な疑いを超えた」証拠に依存している。 。

私たちが情報をより適切に管理し、明らかに客観的で検証可能な信頼できる情報源から事実を収集しない限り、私たちはより情報に精通した国民にはならず、党派意識と過激主義がアメリカのプロジェクトを危険にさらし続けるでしょう。 この事業の成功の決め手は常に市民対話、知識の発展、そしてほとんどの人が同意する事実の追求でした。 私たちはもはや、古代ギリシャ人やローマ人、イロコイ族、その他の民主主義の先駆者たちが支持していた種類の議論や議論を中止することはできません。 トーマス・ジェファーソンのアドバイスは、これまでと同様に今日でも適切であり、求職者に人物ではなく問題と立場に取り組むよう求めています。 人道的攻撃や法廷外での無罪の主張は、容疑が増大しているにもかかわらず、訴訟費用の拠出金を集めるかもしれないが、政治的な分断と分裂を拡大し、多くは緊急で、一部は実存に関わる問題の認識や解決には何の役にも立たない。

『プラトンの共和国』でソクラテスはまず、哲学は大学ではなく市場で始まり、哲学は私たちの日常生活に浸透しているということを自分の集まり（ひいては私たち）に思い出させました。 正義についてソクラテスは「私たちはそれが何を意味するのか本当に知っているのだろうか？」と問う。 最初の提案、つまり受け取ったものを返すという提案は、ソクラテスが「酔って気が狂った様子で玄関に現れた友人に武器を返す」かどうかという仮説的な反例を持ち出すと、すぐに反証されます。 さらに分析すると、すべての人々に当然のことを与えるということは、ソクラテスの新たな挑戦によって引き裂かれるまでは、単純化しすぎているとしても、正義のための良いマントラのように聞こえます。 「敵も味方も同じことですか？」 友人たちは善の義務があり、敵には悪の義務があると集会が主張すると、ソクラテスはさらに突っ込んだ。 私たちは常に違いを知っていますか？ 本当の友達が悪いことをしているとき、あなたはどうしますか？ 特に敵をさらに悪化させる場合、危害を加えることが正しいと言えるでしょうか?」 友人を助け、敵を傷つけるという原則は、一般的なデフォルトの立場ではあるものの、道徳的に擁護することができず、クセルクセスのような「自分の権力について高い評価を持っている裕福で強力な人物」からのみ発せられるものであるとソクラテスは示唆しています。